Великопостное послание митрополита Черкасского и Каневского Феодосия

Дорогое о Господе духовенство,
честные иноки и инокини, братья и сестры – все верные чада
Черкасской епархии Украинской Православной Церкви!

«На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом, внегда помянути нам Сиона…» – этими печальными словами 136-го псалма мы в последние несколько недель готовили себя к Великому посту, напоминали себе о том, что находимся в этой жизни в изгнании. Для нас, православных христиан, этот псалом имеет особый смысл и значение. Мы все живём здесь в изгнании, и, находясь в этом мире, каждый из нас жаждет вернуться в свой родной дом – в Царство Небесное. Для нас Великий пост является временем, назначенным Матерью-Церковью для восстановления в памяти того Сиона, от которого мы так далеко отошли. Мы заслужили это изгнание из-за собственной гордыни и греховности. Только через молитвы и покаяние, через скорбь и болезнь, мы можем вернуться в Горний Иерусалим.

Будучи слабыми и забывчивыми, даже во время Великого Поста мы зачастую живем так, как будто бы Небесный Иерусалим для нас не существует. Мы продолжаем увлекаться миром, нашим земным “Вавилоном”, соблазняемся легкомысленными заботами и забавами этой чуждой нам страны изгнания и легкомысленно относимся к богослужениям и дисциплине Церкви, которая зовет нас в Отчий дом. Но, что самое неестественное – мы любим наших пленителей – наши грехи. А ведь именно они, наши страсти и грехи, воистину держат нас в плену крепче, чем любой террорист или грабитель. И служа им, нашим врагам, проявляя к ним болезненную и пристрастную любовь, мы нередко проводим в лености ценные дни Великого поста – именно то время, когда Господь Иисус Христос подаёт нам особые силы, чтобы расторгнуть этот болезненный и ядовитый союз с грехами и страстями.

Но есть ещё время – и мы должны вспомнить наш Родной дом – Небесное Царство, состояние Богом даруемого глубокого духовного мира и радости в Духе Святом. Мы должны начать оплакивать грех, который нас из Рая общения с Богом изгнал и постоянно изгоняет. Святой Иоанн Лествичник говорит: «Изгнание есть отделение от всего, чтобы держать ум неотделимым от Бога. Изгнание любит и производит постоянный плач». Изгнанные из Рая, мы должны стать изгнанниками от мира, если желаем вернуться в Рай. Это мы можем сделать, проводя Великопостные дни в воздержании, молитве, отрешении от мира, посещении церковных богослужений, в слезах покаяния и в приготовлении себя к радостному празднику Пасхи.

Еще в Ветхом Завете сказано о сорокадневных и многодневных постах. Все они были вызваны особенными обстоятельствами, имели от Бога особое назначение и приносили особые плоды. Так постился пророк Божий Илия – сорок дней, прежде, нежели удостоился видеть Бога на горе Хориве, в «веянии тихого ветра» (3Цар. 19, 12), и пророк Божий Даниил приготовлялся трехдневным постом к разумению Божественных Откровений. В Ветхом Завете мы читаем о пророке Моисее, как он взошел на гору: «И пробыл там Моисей у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятисловие» (Исх. 34, 28). Он оставил на время свои земные дела, свои заботы и труды и поднялся прямо ко Господу. Он видел Его, озарился, лицо его долго потом сияло, и пробыл с Ним наедине, в этом чудном, непрерывном общении сорок дней и сорок ночей! Вот удивительный пост! Пост тесного общения и сокровенной беседы с Богом. И Сам Господь наш Иисус Христос постился в пустыне 40 дней перед Своим выходом на проповедь этому миру, показав всем будущим поколениям христиан пример постного делания.

А что же наш пост? Всегда ли заключается он в искании Лица Божия, как говорил псалмопевец Давид: «Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, изсохшей и безводной» (Пс. 62, 2). Уединяемся ли мы как должно для сокровенной беседы с Господом, в которой заключается тайная сила христианской жизни? Ведь угодный Богу пост – это сближение и общение души с Господом, и к этому посту призваны не только пророки Моисей и Илия, но и каждый из нас.

К большому сожалению, многие из нас грешат легкомысленным отношением к посту. А некоторые, называя себя православными, вообще постятся от случая к случаю, не считая для себя зазорным нарушить церковные установления. Они иногда ссылаются на Священное Писание: «Не то, что входит в уста оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека» (Мф. 15, 11). «Вот, -говорят те, кто хочет оправдать своё не соблюдение поста, – Ты лучше не ругайся, не злись, не обижай, не насмехайся над человеком, вот тебе и будет и пост». И смешно, и одновременно печально слушать такие речи. Кто же мешает вам одновременно и постится, и не грешить при этом? Зачем искусственно противопоставлять между собою пост и добродетель? Их следует не противопоставлять, а объединять между собой. Так заповедует Православная Церковь – объединять исполнение Заповедей Божиих с воздержанием в пище и развлечениях, чтобы достигнуть наибольшего результата – плодов духовной жизни. Постное воздержание для того и необходимо, чтобы научится добродетели и победить грех. Сам Спаситель сказал: «Этот же род (то есть бесы) изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17, 21). Видите, есть два главных средства против бесов – молитва и пост. Как же их не использовать? Как же можно не поститься? Как можно не слушаться Святой Матери Церкви? Ведь «кому Церковь не мать, тому Бог не отец», – сказал святой священномученик Киприан; так как же можно не слушаться Матери?

Но есть в нашей жизни, к сожалению, и иная крайность. Для части верующих людей, живущих в миру, пост иногда главным образом состоит в скрупулезном следовании уставным правилам питания: в какие дни, как и что можно есть, когда можно вкушать сырую или же вареную пищу, какую именно и в каком количестве, а в какие дни нельзя. Нередко такой человек во время поста думает по большей части о еде и обо всём, что с ней связано, находя в этом ложное удовлетворение своей совести, считая, что этим он угождает Богу, что постится он по-настоящему, без нарушений. И иногда такое ложное самоуспокоение и отцеживание комара бывает посрамлено Богом. В конце концов, такое состояние у человека может перерасти либо в расстройство здоровья, либо в неправильное ожидание окончания Поста: когда же, наконец, можно будет кушать всё? И самое печальное, что такой подход побуждает верующего человека мало размышлять о духовном делании, или вовсе забывать об этом. Между тем, Великий пост, если уж соблюдать его полностью по букве устава, состоит не только в качественном изменении пищи, но и в том, чтобы вкушать пищу всего лишь один раз в сутки, вечером, а также ежедневно посещать все без исключения богослужения в храме, в своё, определённое уставом время. Совершенно очевидно, что далеко не всякому сегодняшнему прихожанину полное и точное следование букве древнего великопостного устава может принести духовную пользу и не расстроить его внутреннего душевного состояния и даже здоровья. Поэтому мера применения Великопостных уставных указаний для людей, живущих не в монастыре, должна определяться и регулироваться не самочинно, а в совете с опытным духовником.

Преподобный Макарий Оптинский говорит о практике поста так: «Пищу употребляйте, во славу Божию, могущую укреплять ваш телесный состав, положенную уставом Церкви, приличествующим временам употребления мяса и постов. Не слушайте советующих вам противное – удаляться пищи и пития. Мы должны быть, по учению святых отцов, не телоубийцами, но страстоубийцами, то есть истреблять в себе страсти: гордости и тщеславия, плотских похотей, сребролюбия, гнева, зависти и злопомнения, обид ближних и прочее, а насаждать в себе: любовь, кротость, смирение, милость, терпение и прочие христианские добродетели, молитвой укрепляемые».

Во время Поста мы должны прилагать максимум усилий к тому, чтобы исправить свою жизнь, отстать от греховных привычек, изменить себя к лучшему, очистить свою душу и сердце от греха и скверны. Всеведущий Господь знает наши слабости, знает наши грехи, и Он промыслительно всю нашу жизнь как-бы “подталкивает” нас ко спасению, все время дает нам такие жизненные обстоятельства, в которых мы можем найти Его, прийти к Нему и спастись Им.

Мы – люди, созданные по образу и подобию Божию, и потерявшие Рай из-за своей гордости и греха. Ныне, в преддверии Великого поста, мы видим открытое небо, Рай открыт для нас. Бог ожидает нашего спасения, ожидает нашего исправления, ожидает нашего покаяния. Он посылает нам Духа Своего Святого, чтобы мы смогли пройти путь исправления, покаяния и очищения. Нам нужно только следовать Слову Божию, следовать зову Церкви, а Господь не оставит нас и обязательно поможет нам. Давайте же все вместе, с радостью и энтузиазмом, войдём на Великопостное поприще! Давайте вместе дойдём до Светлого праздника Пасхи, вместе дотянемся до цели Великого поста! А цель поста – это душа свободная от грехов, душа свободная от зла и ненависти. Цель поста – душа, умеющая любить, душа милосердная и сострадательная. И мы, собравшись ныне в Божием храме, просим у Господа благословение, чтобы нам этот Великий пост совершить во всяком благочестии и чистоте, чтобы в чистоте и с радостью встретить Светлое Христово Воскресение!

Смиренный ФЕОДОСИЙ, милостью Божией
Митрополит Черкасский и Каневский,
Великий пост 2022 года,
г. Черкассы.